1. ENTREVISTA

 Teóricos de la Educación.

Hola que tal, en este apartado hablaremos de la Educación como Practica Social, así que para entender mejor esto realizamos un par de preguntas a los teóricos que se encargaron de estudiar estas teorías educativas sobre la Sociología de la Educación.

Les damos la bienvenida a: Durkheim, Parsons, Marx, Bernstein, Paul Willis, Establet, Baudelot, Bowles, Gintis, Weber, Randall Collins, Lester Throw y Pierre Bourdieu, comencemos.

 

Emile Durkheim

Juana:

Sr. Durkheim ¿Podría mencionar nos cuales fueron los tres aspectos que para usted fueron decisivos para el desarrollo de la sociología funcionalista de la educación?

 Sr. Durkheim:

Primero desarrollé la tesis histórica de que las transformaciones en los sistemas educativos eran la consecuencia causal de cambios económicos y sociales externos en la sociedad considerada globalmente.

 En segundo lugar, afirmé que las características específicas de las estructuras educativas y sus contenidos culturales guardaban una fuerte relación con las necesidades de la sociedad.

En tercer lugar, como consecuencia de la transición de una sociedad mecánica a otra orgánica, se hace precisa una mayor individualización y esto se refleja en los cambios en la pedagogía y en la organización escolar.

 Juana:

La teoría funcionalista denomina a los mecanismos de resolución de problemas como Institución.¿Podría mencionar algunos ejemplos de instituciones?

Sr. Durkheim:

Claro, una es la familia: la cual provee le suministro de nuevos miembros., podemos mencionar las económicas: que sirven para alimentar y vestir a la población. Las políticas: quienes coordinan las actividades de los diferentes sectores de la sociedad y por ultimo las religiosas: quienes contribuyen al mantenimiento de los valores básicos.

Juana:

¿Cómo define Usted a la educación?

Sr. Durkheim:

En mi libro de “educación y sociología” defino la educación como la influencia de las generaciones adultas sobre aquellos aun no preparados para la vida. La primera función de la educación no es el desarrollo de las habilidades y potencialidades de cada individuo, sino que consiste en el desarrollo de aquellas capacidades y habilidades que precisa la sociedad.

Juana:

Gracias, Sr. Durkheim.

Talcott Parsons

Juana:   

Sr. Parsons, para Usted ¿Cuál es la principal función del sistema educativo?

  Sr. Parsons:

Legitimizar las desigualdades, el cual se consigue a través del proceso de la socialización.

    Juana:

Para Usted ¿Cuáles son las cuatro funciones que desempeña el sistema escolar?

Sr. Parsons:

1. Emancipa al niño de su primitiva identidad emotiva con la familia, lo cual es un pre-requisito de la constitución de una personalidad independiente.

2. Inculca al niño una serie de valores que no puede adquirir en la familia.

3. Diferencia y jerarquiza al alumnado según su rendimiento.

4. Selecciona y distribuye los recursos humanos a partir de la estructura funcional de la sociedad adulta.

Juana:

Gracias.

Basil  Bernstein 

Juana:

Sr. Bernstein ¿Por qué menciona que el lenguaje es un hecho central en las escuelas?

Sr. Bernstein

Todas las clases, independientemente de la asignatura que se trate, consisten en actividades lingüísticas, cada vez que el niño habla, se puede verificar la excelencia de su socialización. El lenguaje no es un simple apoyo de la comunicación, sino que condiciona su comportamiento en toda una serie de diversos contextos.

Juana:

Gracias, Sr. Bernstein.

Karl Marx

Juana:

Sr. Marx, en su libro "la citica del programa de Gotha” es partidario de sustraer la escuela de toda influencia por parte del gobierno y de la iglesia, ¿nos podría explicar brevemente?

Sr. Marx:

Eso de la educación popular a cargo del estado es absolutamente inadmisible. ¡Una cosa es determinar, por medio de una ley general, los recursos de las escuelas públicas, las condiciones de capacidad del personal docente, las materias de enseñanza, mediante inspectores del Estado, como se hace en los Estados Unidos, y otra cosa, completamente distinta, es nombrar al Estado educador del pueblo!

Juana:

Gracias, Sr. Marx.

BAUDELOT y ESTABLET

Juana:

Ahora bien, esta pregunta es para ustedes Sr. BAUDELOT y Sr. ESTABLET, podrían explicarnos ¿Cuáles son esos dos tipos de prácticas escolares a las que se refieren en su teoría de las dos redes?

Sr. Baudelot:

Claro, Consideramos que la división escolar responde a una división existente en la sociedad, es decir, la división de clases: burguesía y proletariado. La red primaria profesional y la red secundaria superior. La escuela tiene un sentido para los que alcanzan la cultura que da la universidad, principalmente la burguesía y las capas medias de la misma, para los estudiantes del proletariado, la enseñanza profesional de primer grado desemboca en el mercado de trabajo. La prolongación de la escolaridad obligatoria no acaba con la división de clases, más bien las agrava.

Sr. Establet:

 Así es, La red primaria-profesional está dominada por su base (el elemento primario) y la red secundaria-superior por su fin (el elemento superior).

Las prácticas escolares de la red profesional son prácticas de repetición, de insistencia y machaqueo, mientras que las prácticas de la secundaria académica son prácticas de continuidad, progresivamente graduadas.

Juana:

Gracias, Sr. BAUDELOT y Sr. ESTABLET.

 

BOWLES y GINTIS

Juana: 

       Sr. BOWLES y Sr. GINTIS, ¿Podrían explicarnos la idea fundamental de su libro “la institución escolar en la América capitalista”?

SR. BOWLES y  Sr. GINTIS:

Pues, la educación no puede ser comprendida independientemente de la sociedad de la que forma parte. La educación está vinculada de modo indisoluble a las instituciones económicas y sociales básicas. La educación sirve para perpetuar o reproducir el sistema capitalista. Es una de las varias instituciones que mantiene y refuerza el orden económico y social existente.

Juana:

 Nos podrían mencionar ¿Cuáles son los cuatro aspectos principales de los principios de correspondencia?

 SR. BOWLES y  Sr. GINTIS:

1. Los estudiantes, al igual que los trabajadores con respecto a su trabajo, ejercen poco control sobre el currículum.

2. La educación es contemplada como un medio, más que como un fin en sí misma.

3. La división del trabajo, que confiere a cada persona una estrecha gama de tareas y que engendra la desunión entre los trabajadores, se repite en la especialización y compartimentación del conocimiento y en la competencia entre los estudiantes.

4. Los distintos niveles educativos se corresponden con, y preparan para, los diferentes niveles de la estructura ocupacional. De este modo los empleos a que dan acceso las credenciales de primaria son repetitivos y claramente subordinados. Desde la secundaria se accede a empleos con mayor grado de autonomía. Y con los títulos universitarios se puede acceder a empleos con una elevada autonomía.

Juana:

Gracias, Sr. BOWLES y Sr. GINTIS.

 

Paul Willis

Juana:

Sr. Paul Willis, ¿ que considera usted que fue lo más relevante de su investigación?

Sr. Paul Willis:

Primeramente, el análisis de los elementos que contribuyen la cultura de los “colegas”.

La cultura contra-escolar manifiesta un fuerte escepticismo con respecto al valor de las credenciales educativas, y, especialmente con respecto al sacrificio que supone su obtención: en definitiva, un sacrificio no solo de tiempo muerto, sino de una cualidad de la acción: implica aceptar la subordinación. La gratificación inmediata, no es solo inmediata, es un estilo de vida.

Juana:

Gracias, Sr. Paul Willis.

Weber 

Juana: 

Sr. Weber, ¿Cuáles son las tres áreas incluibles en el ámbito de la educación?

Sr. Weber:

1. Su teoría de la educación y la homología que establece entre el aparato eclesiástico y los aparatos educativos, sobre todo, la escuela.

2. Su teoría de los tipos de educación.

3. La problemática de las relaciones entre escuela y burocracia.

Juana:

Gracias, Sr. Weber.

Randall Collins

Juana: 

Sr. Randall Collins, podría describirnos a grandes rasgos ¿Qué es el credencialismo duro?

Sr. Randall Collins:

Claro, como sabemos las credenciales educativas se convierten en una coartada para justificar el acceso a las posiciones sociales privilegiadas, a pesar, de que detrás de ellas no hay conocimiento.

Parte de la constatación del incremento de las exigencias educativas para los empleos a lo largo del tiempo. Un empleo que antes no exigía educación formal ahora requiere para su desempeño que los trabajadores cuenten con un título de enseñanza media. Por ejemplo, en el caso de los trabajadores de oficina en los Estados Unidos, el porcentaje de empleos que exige titulación de secundaria o más ha pasado de ser el 57% en 1937 al 72% en 1967.

Juana:

Gracias, Sr. Randall Collins.

Leter Thurow

Juana: 

 SR. Leter Thurow. Podría explicarnos ¿Por qué Usted critica la idea de considerar la educación como el mejor instrumento para conseguir reducir las desigualdades económicas?

Sr. Lester Thurow:

Esta idea deriva de la creencia en la teoría económica sobre el mercado de trabajo. De acuerdo con esta teoría el mercado existe para equilibrar la demanda y la oferta de trabajo presentando a la competencia salarial como la fuerza impulsora del mercado de trabajo.

Juana:

Gracias por su respuesta, sr. Leter Thurow.

 Pierre Bourdieu

 Juana:

SR.  Pierre Bourdieu, nos puede explicar ¿Cuál es la implicación de la idea de la arbitrariedad cultural para la enseñanza?

Sr. Pierre Bourdieu:

Toda enseñanza, en la escuela o en el hogar, descansa en la autoridad. La gente debe aceptar el derecho de aquella persona que tiene autoridad a hacer o decir cosas, o de otro modo esta autoridad se desvanece. Es así como en la escuela los alumnos han de aceptar el derecho del profesor a decirles lo que han de estudiar. Esto tiene una serie de implicaciones para el profesor. El docente cuenta con una serie de límites sobre lo que legítimamente puede enseñar. No puede dedicarse a contar chistes en exclusiva. Esto ocurre también en el resto de las instituciones culturales. Por ejemplo, si el Papa dijera que Dios no existe se quedaría sin empleo: habría salido fuera de los límites de la arbitrariedad cultural de los católicos.

Por lo que, para mí, las arbitrariedades culturales de la educación son las de las clases dominantes, son estas las que determinan qué cae dentro de los límites de la educación legítima. Por tanto, la educación no es un juez independiente: los criterios para juzgar a los alumnos están determinados por la cultura de las clases dominantes, cultura que resulta modificada hasta cierto punto por el sistema educativo.

 

 Juana:

Gracias,  Pierre Bourdieu.

Sin duda alguna una gran platica, para lograr comprender cada teoría sociológica de la educación, fue un placer haber platicado con ustedes. Gracias.

Nos vemos la próxima.😉

Fuente de Consulta

Feíto, R. (19 de abril de 1999). Teorías Sociológicas de la Educación. Recuperado el 29 de agosto de 2011, de Universidad Complutense Madrid: http://www.ucm.es/BUCM/cps/lecturas/4.htm

 

2. TEXTO “LA IMPORTANCIA DE LOS APRENDIZAJES ESCOLARES”

 

Señor Padre de Familia como sabemos la escuela es un lugar de desarrollo y aprendizaje para nuestros hijos, en la que ellos aprenden a socializar e interactuar.

La escuela prepara a cada uno de las niñas, niños y / adolescentes a desarrollar cada una de sus habilidades, así como fortalecer los valores que traen de casa, los conocimiento y herramientas que cada uno de ellos adquiere, durante su estancia escolar les permite desenvolverse en su día a día. Dando razón a lo mencionado en Andrade, Patricia. El lugar de los sujetos en la educación y en el currículo. Revista electrónica UMBRAL – Nº 7 REDUC, 2000, donde cita a Peralta,1996, “la escuela prepara a los sujetos para desempeñar diferentes tipos de funciones de explotado, de agentes de la explotación, de agentes de la represión o de profesionales de la tecnología.”

Hoy en día la escuela ha cambiado por mucho, recordemos que cuando nosotros estudiábamos se les reprimía con castigos y exageración de tareas o inmensas planas, hoy en día ha sido tan grande su evolución y adaptación al cambio que vemos a alumnos más capaces de afrontar un problema determinado que les permita ver desde diferentes perspectivas la resolución de ese problema.

La mediación que existe entre docente y alumno permite que el alumno se desenvuelva tanto cooperativamente como colaborativamente, ya que el docente busca las herramientas más eficientes para que el alumno adquiera los conocimientos necesarios, obviamente el docente será guiado por el currículo que se requiere para que el alumno afronte sus actividades en sociedad puesto que este es parte fundamental para la formación de nuevos ciudadanos.

Considero que la socialización que llevamos a cabo en cada uno de los grupos a los que pertenecemos tanto en la trayectoria escolar como social y laboral nos permite formarnos como personas.

Como padres de familia es importante enviar a nuestros hijos a la escuela, no dejen de lado su formación escolar, recuerden que somos responsables de su educación y desenvolvimiento en sociedad para una vida plena y productiva, que les permita ser lo que ellos deseen al llegar a su edad adulta en esta sociedad que hoy les rodea.

Fuente de consulta.

Andrade, Patricia. El lugar de los sujetos en la educación y en el currículo. Revista electrónica UMBRAL – Nº 7 REDUC, 2000.

 

 

3. TIRA CÓMICA

 

Reflexión.

En esta pequeña tira cómica quise resaltar el contraste que se tiene dentro de una institución, al tener un profesor al frente de un grupo que acostumbro a sus alumnos a trabajar de una manera muy lineal sin permitirles la oportunidad de expresarse e intercambiar puntos de vista e ideas y el cambio radicar que causa el profesor que lo suple, con quien al instante los alumnos quedan encantados por su forma de trabajo, al dejarlos expresarse de la manera que a ello más les acomoda, y de esta manera desarrollar sus aptitudes y aprendizajes que serán utilizados a lo largo vida.

Fuentes de consulta

Andrade, Patricia. El lugar de los sujetos en la educación y en el currículo. Revista electrónica UMBRAL – Nº 7 REDUC, 2000. 

Espeleta, J y Rockwell, E. L. La escuela: relato de un proceso de construcción teórica.  Ponencia presentada en seminario CLACSO sobre educación, Sao Paulo, Brasil, junio 1983.

 Feito, R. (1999). Teorías Sociológicas de la Educación (fragmentos). Recuperado el 29 de agosto de 2011, de Universidad Complutense Madrid.

4. CUADRO “LAS INSTITUCIONES”

 

En este cuadro podremos identificar las características de las funciones de la educación, socialización, lo instituido e instituyente y su relación con otras instituciones.

INSTITUCIÓN	FUNCIONES	INFLUENCIA	PERSONAS EN LAS QUE INFLUYEN
FAMILIAR	Contribuye a la socialización de con cada uno de sus integrantes y otras instituciones, desarrollando al individuo dentro del núcleo familiar además de proporciona identidad. Inculca valores	Medula espinar de las otras instituciones, ya que está basada en los valores que permitirán al sujeto desarrollarse en cada una de las instituciones en las que este permanezca.	Todas la sociedad
EDUCATIVA	Contribuye al desarrollo de habilidades y aprendizajes para su desarrollo y practica en la vida cotidiana.	Guía en la adquisición del aprendizaje y fortalecimiento de habilidades de cada integrante de esta.	Personas que integran la institución(director, docentes, alumnos y padres de familia)
RELIGIOSA	Transmisor de ideas, valores e ideologías	Cualquier individuo que coincida con su ideología, ya que cada individuo elige la institución religiosa en la que desea participar.	Grupo de personas
POLÍTICA	Establece, aplica y hace cumplir las leyes	En  integración de la sociedad y protege la  integridad del sistema político de amenazas externas.	Integrantes de la institución y sociedad.
FINANCIERA	Administra los gastos, mediante procesos de específicos	El estado está involucrado en el sistema	Toda la sociedad

Fuentes de consulta.

Álvarez, E. C. (2010). La escuela como institución educativa. Pedagogía magna, (5), 257-261.

Colomer, J. M. (2001). Instituciones políticas.

Luckmann, T. (2008). Reflexiones sobre religión y moralidad. El fenómeno religioso. Presencia de la religión y de la religiosidad en las sociedades avanzadas, 15-25.

López, M. N. (2001). FUNCIONES SOCIALES Y ECONÓMICAS DE LA FAMILLA. Revista de educación nº 325. Educación y familia, (325), 181-1.

5. RELATO “REPRODUCCIÓN O RESIGNIFICACIÓN”

 

Como ejemplo de reproducción, recuerdo que en 5° de primaria la maestra nos pidió aprendernos los estados y sus capitales en dos semanas por que nos haría examen, así que me pase esas dos semanas  memorizando los estados con sus capitales para que cuando la maestra nos preguntara contestará de inmediato, mi tía quien es ese momento está a cargo de nosotros, me ayudó preguntándome  diariamente 10 estados y yo mencionaba las capitales, este método me permitió pasar el examen oral que la maestra tenía preparado para nosotros.

Considero que la regisnificación es todo aquel aprendizaje adquirido mediante diversas formas que te llevan a un resultado significativo o entendible para ti, yo tomaría como ejemplo la ves que le dejaron la tarea a mi hijo de porcentajes, que por más que él me explicaba no entendía, así que decidí consultar en internet para orientarme y entender mejor, pude ver que no era tan difícil solo que la forma en que yo había planteado o bien tenía la idea era diferente.

Aludiendo a lo que menciona P. Berger y T. Luckman (1996), “el hombre construye su propia naturaleza… el hombre se produce a sí mismo”. Al presentarse una problemática o conocimiento, uno busca la forma más significativa de aprender y permanecer con dicho conocimiento dando forma a los aprendido.

Fuentes de consulta

 P. Berger y T. Luckman, La construcción social de la realidad. Los fundamentos del conocimiento en la vida cotidiana

6. ARTÍCULO “EL ESTADO Y LA CONSTRUCCIÓN DE IDENTIDAD: PAPEL DE LA ESCUELA”

 

Echavarría Grajales, C. (2003) menciona “En la escuela se producen intercambios humanos intencionados al aprendizaje de nuevos conocimientos, al desarrollo de competencias cognitivas, socio- afectivas, comunicativas, etc. y a la construcción de la identidad de los sujetos como individuos y de la escuela como comunidad que convoca y genera adhesión. Para que se produzcan esos intercambios, debemos suponer un escenario” , lo que alude a que la escuela es el espacio de interacción, construcción y desarrollo de habilidades de cada individuo para su desarrollo y permanencia en la sociedad.

Las interacciones sociales juegan un papel muy importante en el desarrollo del sujeto, pues estas permiten la relación y convivencia de los individuos, aprendiendo unos de otros durante su desenvolvimiento en sociedad.

La formación de identidad del individuo permite que este adquiera los aprendizajes necesarios para de desarrollo, puesto que la socialización que este tiene dentro de cada grupo con el que interactúa permite la adquirir los conocimientos necesarios para ello. Cada individuo es único e irrepetible, estructurándose a partir de su desarrollo con su capacidad lingüística, cognitiva e interactiva. De esta manera la identidad individual se va formando por la adquisición y reforzamiento de valores, habilidades, formas de expresión, etc., la educación tiene un papel especifico y único para la formación de los individuos, de tal manera que esta determina la identidad, dicha identidad se construye mediante la convivencia e intercambio de experiencias, fortaleciendo o desarrollando con ello las habilidades adquiridas y potencializando sus aprendizajes.

El estado regulara a través de las instituciones con ayuda del currículo la forma de cómo debe ser el sujeto, para promover un desarrollo especifico tanto social como económico para beneficio de la sociedad.

Fuentes de consulta.

Echavarría Grajales, C. (2003). Documento. La escuela un escenario de formación y socialización para la construcción de identidad moral , en: Revista Latinoamericana de Ciencias Sociales, Niñez y Juventud, Julio – Diciembre, Vol. 1, No 002, Universidad de Manizales, Colombia 2003.

7. TEXTO “LOS MOMENTOS MÁS IMPORTANTES DEL PROCESO DE INSTITUCIONALIZACIÓN DE LA EDUCACIÓN EN MÉXICO"

 

Reseña

Basándonos en el texto de Morales Hernández, A (s.f).  2014. Podemos empezar de la siguiente manera: Al término de la Revolución Mexicana, comienza una nueva etapa de transformación de la sociedad en México, bajo las premisas de los artículos 3°, 27°, 73°, 82°, 127° y 130° de las Constitución Política de los Estados Unidos Mexicanos, con el propósito de una economía de libre competencia, donde la industria y el comercio tuvieran mayores márgenes de desarrollo y competitividad.

El Gobierno de Obregón, formuló un proyecto de Educación Pública Nacional y Popular, bajo la rectoría del Estado, haciendo una educación con las premisas fueran: emancipación, liberación y capacitación para el trabajo moderno, lo que llevo al estado a organizar y estructurar un proyecto de educación que exigió la creación de una nueva Institución: la Secretaria de Educación Pública en 1921.

José Vasconcelos, su creador y primer secretario, instrumento campañas de alfabetización fundado las Casa del Pueblo, Misiones culturales y Escuelas Normales Rurales, con un objetivo común: la liberación mental, económica y social de millones de mexicanos que padecieron la opresión. Así la educación tenía la tarea fundamental de organizar y mejorar el trabajo en el campo para sentar bases de un nacionalismo político, económico y social.

Durante el periodo presidencia de Manuel Ávila Camacho, el estado mexicano hace suyo el Modelo Desarrollista, con la necesidad de crear un nuevo proyecto de Educación Nacional, de 1940-1970, el estado formulo un proyecto de educación que se conocería como la “Escuela de la Unidad Nacional”, el cual se expresaría con diferentes nombres a lo largo de 30 años con uno objetivo en común la formación de un nuevo mexicano y la preparación técnica eficiente de un ser para manejar con destreza la nueva tecnología.

Con Octavio Vejar Vázquez se suprimieron las escuelas Regionales Campesinas, se elaboró una ley Orgánica de educación, para reglamentar el artículo tres de la Constitución, con nuevos planes y programas, métodos de enseñanza y contenidos, con el objetivo de borrar desigualdades. La escuela rural fue sustituida por una escuela donde lo urbano, la idea de progreso y conocimiento predomino sobre el desarrollo del campo.

 Entre 1944 y 1946 el modelo educativo desarrollista de la unidad nacional empezó a tener cuerpo, logrando se establecer las bases para la constitución del Sindicato Nacional de Trabajadores de la Educación (SNTE).

Durante la presidencia de Miguel Alemán Valdez, destaca la creación de “Ciudad Universitaria”, Ciudad Politécnica de Santo Tomas, del Instituto Nacional Indigenista y del Instituto Nacional de la Juventud.

Ruiz Cortines nombro Secretario de Educación a José Ángel Ceniceros, único profesor normalista en este cargo, quien estableció la Escuela de la Mexicanidad, con el propósito de desarrollar fuertemente desarrollar sentimientos hacia el mexicano, lo mexicano y la formación moral y cívica para consolidar a la familia mexicana.

Durante la presidencia de Adolfo López Mateos y el regreso de Jaime torres Bodet, se creó el Plan para el Mejoramiento y Expansión de la Educación Básica (Plan de Once Años) , comprometiendo a los sexenios de 1958-1964-1970 a resolver de modo definitivo los problemas educativos, con el propósito de que ningún niño de edad escolar de 6 a 14 años de edad debí estar fuera del aula y mantener la satisfacción de la demanda real y hacer que todos los inscritos terminen su escolaridad primaria.

Se reorganizaron por áreas planes, programas, contenidos y métodos de enseñanza, así como la edición de libros de texto gratuito y obligatorio para cada uno de los seis grados, bajo la responsabilidad de la Comisión Nacional de Libros Gratuitos. En 1965, el plan es reforzado con el principio de "aprender haciendo y enseñar produciendo", creándose los Centros de Capacitación para el trabajo industrial; la Radio Primaria y la Educación Secundaria por televisión.

Hacia 1970, el promedio nacional de escolaridad era tan sólo de tres años; y la calidad de la educación se alejaba por mucho de responder a las exigencias del desarrollo nacional.

El régimen de Luis Echeverría propuso un nuevo modelo de desarrollo político (la solución somos todos), en lo económico (desarrollo compartido y alianza para la producción) y en el ámbito educativo: reforma educativa y educación para todos.

El Estado formulo un plan de Reforma Educativa que condujera hacia un cambio profundo, no sólo en cuanto a planes, programas, métodos y contenidos en cada uno de los niveles de la pirámide educacional, sino también en lo referente a Leyes, normas, reglamentos, este debía atender lo jurídico, lo organizativo, lo integral, lo académico, lo humano, lo social.  Las instituciones se reorganizaron en cuatro grandes universos: la educación humanística, la educación técnica, la educación normal y la educación para el desarrollo del campo y la explotación de los recursos del mar.

Se crearon el Centro de Didáctica, el Centro de Nuevos Métodos -UNAM- y la Asociación Nacional de Universidades e Institutos de Educación Superior -ANUIES-.

La SEP constituyó las escuelas secundarias técnicas, cuya continuidad en la línea, lo representarían los Centros Tecnológicos y las escuelas superiores: el Centro de Estudios Avanzados, y el Consejo Nacional de Ciencia y Tecnología –CONACYT, buscando profesionales bien preparados y comprometidos con la política de desarrollo económico e industrial.

El Estado se dio la tarea de formular un programa de formación docente, avanzando a la verdadera profesionalización del ejercicio docente, lo que condujo elevar formalmente los estudios normalistas de educación preescolar, primaria y de especialización a la condición de Licenciaturas.

La preocupación de elevar la producción del campo y del mar, se manifestó al transformando las Escuela Superiores de Chapingo, Hermanos Escobar y Antón Lizardo a Universidades Agrícolas.

 

En 1974-1975 fue conveniente organizar la educación extraescolar, instaurando el Plan Nacional de Educación para Adultos y la promulgación de la Ley Federal de Educación para Adultos, buscando establecer una infraestructura para responder a los tres imperativos básicos: alfabetización, educación primaria y secundaria.

La escuela es y será el especio y guía del desarrollo humano, considero que la institucionalización se dio en México a partir del sistema desarrollista, pues los cambios o proyectos económicos que realice el Estado, involucran el área educativa desde cualquier parámetro.

Fuentes de consulta.

Morales Hernández, A (s.f). Estado, modernización y educación. (Documento editado para la Licenciatura en Educación e Innovación Educativa, inédito).UPN: 2014.